The Council for Democratizing Education defines anti-Blackness as being a two-part formation that both voids Blackness of value, while systematically marginalizing Black people and their issues. The first form of anti-Blackness is overt racism. Society also associates un-politically correct comments with the overt nature of anti-Black racism. Beneath this anti-black racism is the covert structural and systemic racism which categorically predetermines the socioeconomic status of Blacks in this country. The structure is held in place by anti-Black policies, institutions, and ideologies.

The second form of anti-Blackness is the unethical disregard for anti-Black institutions and policies. This disregard is the product of class, race, and/or gender privilege certain individuals experience due to anti-Black institutions and policies. This form of anti-Blackness is protected by the first form of overt racism.

Anti-Black Racism
term used to specifically describe the unique discrimination, violence and harms imposed on and impacting Black people specifically.


Black is defined as a person who identifies as Black AND has African indigenous ancestry that predates colonization (be located anywhere in the diaspora—excluding generic claims of Dinknesh (or also known as Lucy) descendants)
Capitalism / Anti-Capitalism
An economic system in which products are produced and distributed for profit using privately owned capital goods and wage labor. Many feminists assert that a critique of capitalism is essential for understanding the full nature of inequality, as global economic restructuring based on capitalism reflects a particular ideology that celebrates individual wealth and accumulation at the lowest cost to the investor, with little regard for the societal costs and exploitation
Care Economy
An unpaid economy sometimes called the “domestic” or “reproductive” sector or “social reproduction” in which women do most of the work of maintaining the labor force and keeping the social framework in good order – both vital services for government and the commercial economy. The care economy produces and reproduces family and provides community-oriented goods and services such as healthcare, childcare, education and the like as a part of the process of caring for people and often outside the money economy. The care economy overwhelmingly depends on women’s labor. The value of the care economy is usually excluded from official economic statistics, making it hard to assess the gender impact of budget and policy decisions that touch on this sector. Work in the care economy is often not paid, though it may be supported by payments from the government. Conversely, government cutbacks on social programs or funding inadequacies in the provision of basic social services and essential utilities in infrastructure and other areas of basic needs can add substantially to women’s burden of unpaid work in the care economy. — Feminist Movement Builder’s Dictionary
Colonialism is a power relationship in which an external nation state (colonizer, in this case Europe and the U.S.) directly controls the political and economic system of another nation state and/or people (in our platform we’ll be focused on Black people). It normally involves the presence of a military force to crush dissent and the migration of people from the colony to the nation state of the colonizer (in this case, stopping African migrants from moving to the U.S.). Colonialism can also occur within geographic boundaries of a colonizer nation state. For example, Black people exist as a domestic colony within the U.S.

Community Control

Community control occurs when a community, whether community be defined by geographical boundaries, culturally, or otherwise, directs the institutions and businesses that affect their lives, on how they will meet the community’s needs.
It is in essence the the local community having control of issues that directly affect their lives, land and security. Implicit in this definition is the clear statement that Black people must determine and control the pace, shape and manner of change and decision-making at local, regional, state and national levels.” – adopted from
The active resistance against colonial powers and a shifting of power towards acquisition of our own political, economic, educational, cultural, psychic independence and power. This process occurs politically and also applies to personal and societal psychic, cultural, political, agricultural, and educational deconstruction of colonial oppression.
Food Apartheid
The systematic destruction of Black self determination to control our food (including land, resource theft and discrimination), a hyper-saturation of destructive foods and predatory marketing, and a blatantly discriminatory corporate controlled food system that results in our communities suffering from some of the highest rates of heart disease and diabetes of all times. Many tend to use the term “food desert,” however food apartheid is a much more accurate representation of the structural racialized inequities perpetuated through our current system.
Food Justice
A process whereby communities most impacted and exploited by our current corporate controlled, extractive agricultural system shift power to re-shape, re-define and provide indigenous, community based solutions to accessing and controlling food that are humanizing, fair, healthy, accessible, racially equitable, environmentally sound and just.
Food Sovereignty
A framework going beyond access to ensure that our communities have not only the right, but the ability to have community control of our food including the means of production and distribution. Food sovereignty entails a shift away from corporate agricultural system and towards our own governance of our own food systems. It is about our right to healthy food produced through ecologically sound and sustainable methods, with the right to define and ultimately control our own food and agriculture systems. Shifting from an exclusively rights based framework to one of governance puts the needs of those who work and consume at all points of the food chain at the center rather than the demands of corporations and markets.
Non-Black People of Color
A non-black person of color is defined as a person of color (non-white person) that does not identify as Black and does not have African indigenous ancestry that predates colonization. The term was developed to provide greater context to the distinct and unique oppression imposed on Black people, while recognizing the struggles of other people of color.
Other Institutions
When we refer to “other institutions” in the reparations demand we are speaking about the major institutions, like churches, universities and philanthropic institutions, who have also profited off of Black labor and are culpable. Note the most recent Georgetown U. scandal:
A form of social stratification and power-relationships in society that favors men, mainly White men, and grants them more rights and privileges over women and oppresses women’s social, political, financial, sexual and human rights. It has a connection with a social economic system such as capitalism. — Agenda to Build Black Futures

A sex/gender system of authoritarian male dominance and reinforced female dependency, characterized within capitalist society by certain characteristics. — Manning Marable

Political Activity

Is defined as activity directed towards the establishment and/or control of local, national or international governance.
Political Prisoners
A political prisoner is defined as someone imprisoned because they have opposed, criticized or participated in activities that oppose or are in direct contradiction to the established government’s exertion of power and control over a land and people.
The making of amends for a wrong that has been done – whether by individuals, corporations, government or other major institutions – by paying money, control of land, housing, jobs, health care, transportation and even finance and trade. — Agenda to Build Black Futures and UN Working Group of Experts: Mississippi Mission, US South Human Rights Abuses, Workers Rights and Economic Justice Testimony

Responsible Business / Accountable Business

Responsible Business/Accountable Business is a position by which a business will be held in check or account for their decisions and actions. An accountable business requires a commitment to the vision of Black and other oppressed peoples to assume self-determination over those areas deemed by Black and other oppressed people to directly affect their lives. “Responsible” or “Accountable” businesses must meet three basic criteria: provide living wage jobs for community residents; adhere to ethical labor and investment standards; treat workers and consumers/clients with dignity and respect; and make regular charitable contributions that support Black communities.
Restorative Justice
Restorative Justice is a theory of justice that emphasizes repairing the harm caused by crime and conflict. It places decisions in the hands of those who have been most affected by a wrongdoing, and gives equal concern to the victim, the offender, and the surround community. Restorative responses are meant to repair harm, heal broken relationships, and address the underlying reasons for the offense. It emphasizes individual and collective accountability. Crime and conflict generate opportunities to build community and increase grassroots power when restorative practices are employed.

Transformative Justice

“Transformative justice [is] a theory and approach to violence…[which] seeks safety and accountability without relying on alienation, punishment, or State or systemic violence, including incarceration or policing. Three core beliefs: 1) Individual justice and collective liberation are equally important, mutually supportive, and fundamentally intertwined—the achievement of one is impossible without the achievement of the other; 2) The conditions that allow violence to occur must be transformed in order to achieve justice in individual instances of violence. Therefore, Transformative Justice is both a liberating politic and an approach for securing justice. 3) State and systemic responses to violence, including the criminal legal system and child welfare agencies, not only fail to advance individual and collective justice but also condone and perpetuate cycles of violence.

Transformative Justice seeks to provide people who experience violence with immediate safety and long-term healing and reparations while holding people who commit violence accountable within and by their communities. This accountability includes stopping immediate abuse, making a commitment to not engage in future abuse, and offering reparations for past abuse. Such accountability requires on-going support and transformative healing for people who sexually abuse.” — Generation 5

The main goal of transformative justice is to repair the harm done as much as possible. Ideally, transformative justice seeks the transformation of individuals, communities, and society as a whole. Also, transformative justice at its best places the power to respond to harm back into the hands of the people most affected by harm. The institutions of the state and of white supremacy would no longer control and dictate responses to acts of harm. — Critical Resistance




El Consejo por la Democratización de la Educación define la antinegritud como un fenómeno compuesto por dos partes que tanto invalidan el valor de la negritud, a la vez que marginan de manera sistemática a la gente negra y sus intereses. La primera forma de antinegritud es el racismo explícito. La sociedad también asocia comentarios que no son políticamente correctos con la naturaleza visible del racismo antinegro. Detrás de este racismo antinegro está el racismo oculto y estructural/sistémico que predetermina de manera categórica el estado socioeconómico de los negros en este país. La estructura se mantiene en su lugar por medio de políticas, instituciones e ideologías antinegras.
La segunda forma de antinegritud es el menosprecio no ético de instituciones y políticas antinegras. Este menosprecio es el producto del privilegio a raíz de la clase, raza y/o género que ciertos individuos experimentan de parte de instituciones y debido a políticas antinegras. Esta forma de antinegritud está protegida por la primera forma de racismo explícito.


Un término usado específicamente para describir la discriminación, violencia y daño único que se imponen en las vidas de las personas negras.
NEGRO Persona que se identifica como negro y que tiene ascendencia indígena de África que precede a la colonización (ubicado en cualquier parte de la diáspora—pero se excluyen afirmaciones genéricas de descendientes de Dinknesh, también conocida como Lucy)


Sistema económico en el que la mercancía es producida y distribuida para sacar beneficio, usando bienes de capital de propiedad privada y trabajo asalariado. Muchas feministas afirman que una crítica del capitalismo es esencial para entender la naturaleza completa de la desigualdad, ya que la reestructuración económica global basada en el capitalismo refleja una ideología particular que celebra la riqueza individual y la acumulación al menor costo posible para el inversor, con poca consideración por los costos sociales y la explotación.


Una economía no remunerada, que a veces se denomina como el sector “doméstico”, “reproductivo” o de “reproducción social”, en la que las mujeres hacen la mayoría del trabajo de manutención de la fuerza laboral y del tejido social en buenas condiciones—ambos servicios son clave para el gobierno y la economía comercial. La economía del cuidado produce y reproduce a la familia, proporciona mercancías orientadas hacia la comunidad y servicios como atención médica, cuidado de niños, y otras cosas como parte del proceso del cuidado de personas, realizado frecuentemente fuera de la economía monetaria. La economía del cuidado depende abrumadoramente del trabajo femenino. Generalmente se excluye el valor de la economía del cuidado de las estadísticas económicas oficiales, lo cual dificulta averiguar el impacto basado en género de las decisiones políticas y presupuestarias que afectan a este sector. El trabajo en la economía del cuidado a menudo no es remunerado, aunque es posible que se apoye por medio de fondos federales. En cambio, los recortes del gobierno de programas sociales, o la carencia de financiamiento en la provisión de servicios sociales y suministros básicos que forman parte de la infraestructura social y otras áreas de necesidades básicas, pueden agravar la carga que asumen las mujeres con más trabajo no remunerado en esta economía del cuidado. Diccionario para la feminista movilizadora de movimientos


El colonialismo es una relación de poder en la que un estado-nación externo (colonizador, en este caso, los países de Europa y Estados Unidos) controla directamente el sistema político y económico de otro estado-nación y/o pueblo (en nuestra plataforma nos centraremos en el pueblo negro). Normalmente implica la presencia de una fuerza militar que aplasta la oposición y también la migración de personas de la colonia al estado-nación del colonizador (en este caso, se previno que los migrantes africanos se mudaran a EEUU). El colonialismo también puede suceder dentro de las fronteras geográficas de un estado-nación colonizador. Por ejemplo, la comunidad negra existe como una colonia doméstica dentro de EEUU.


Se establece control comunitario cuando una comunidad, ya sea definida por sus límites geográficos, en términos culturales o de otra manera, dirige las instituciones y asuntos que afectan las vidas de sus residentes para responder a las necesidades de dicha comunidad.
Básicamente se trata de que la comunidad local tenga control sobre los asuntos que afectan directamente la vida, tierra y seguridad. Implícita en esta definición está la declaración clara de que el pueblo negro debe determinar y controlar el ritmo, forma, manera del cambio y la toma de decisiones a nivel local, regional, estatal y nacional. Adoptado de community-control/ where´s beginning quote


La resistencia activa contra fuerzas coloniales y la reorientación del poder hacia la adquisición de nuestra propia independencia y poder político, económico, educativo, cultural y psíquico. Este proceso se desarrolla en el ámbito político y también se aplica a la deconstrucción psíquica, cultural, política, agraria y educativa de la opresión colonial, a nivel personal o social.


La destrucción sistemática de la libre determinación negra para controlar nuestra alimentación (incluso el robo de recursos y tierra y la discriminación), la hiper saturación de alimentos destructivos y comercialización depredadora, y un sistema alimentario controlado por multinacionales que es abiertamente discriminatorio, todo lo cual resulta en algunas de las tasas más altas de enfermedad cardíaca y diabetes de todos los tiempos en nuestras comunidades. Muchos suelen usar el término “desierto alimentario”, pero el apartheid alimentario es una representación mucho más precisa de las injusticias estructurales y racializadas que se perpetúan a través de nuestro sistema actual.


Un proceso mediante el cual las comunidades más impactadas y explotadas por nuestro sistema agrícola extractor dirigido por las multinacionales se movilizan para reformar, redefinir y ofrecer soluciones indígenas basadas en la comunidad para el acceso y el control alimentario. Estas son soluciones que humanizan, son justas, sanas, asequibles, equitativas en términos raciales y que respetan al medioambiente.


Marco que va más allá del acceso para asegurar que nuestras comunidades no solo tengan el derecho, sino la habilidad de controlar de manera comunitaria nuestra alimentación, incluyendo su producción y distribución. La soberanía alimentaría implica un cambio del sistema agrícola dirigido por corporaciones hacia la autogestión de nuestros propios sistemas alimentarios. Se trata de nuestro derecho a una comida sana producida a través de métodos sostenibles y ecológicamente seguros, con el derecho de definir y, por último, controlar nuestros propios sistemas alimentarios y agrícolas. El alejarse de un esquema basado exclusivamente en los derechos de las personas y optar en su lugar por uno de gobernanza, se anteponen las necesidades de los que trabajan y consumen a lo largo de todos los puntos de la cadena alimentaria a las exigencias de las multinacionales y mercados.


Se define como persona de color no negra a cualquier persona de color (persona no blanca) que no se identifica como negra y no tiene ascendencia indígena de África que precede a la colonización. El término se desarrolló para dar mejor contexto a la opresión específica y única impuesta en personas negras, a la vez que se reconocen las luchas de otras personas de color.


Cuando nos referimos a “otras instituciones” en la demanda de reparaciones, estamos hablando de instituciones destacadas, como las iglesias, universidades e instituciones filantrópicas, que se han beneficiado también por el trabajo de lxs negros y son culpables por ello. Hay que observar simplemente el escándalo más reciente en Georgetown: http://www.nytimes. com/2016/04/17/us/georgetown-university-search-for-slavedescendants.html


Una forma de estratificación social y relaciones de poder en la sociedad que favorece a los hombres, principalmente a los hombres blancos, y que les otorga más derechos y privilegios sobre las mujeres, oprimiendo así los derechos humanos sociales, políticos, financieros y sexuales de la mujer. Está vinculado a sistemas económicos como el capitalismo. Agenda para construir futuros negros
Un sistema de sexo/género autoritario de dominio masculino y dependencia femenina reforzada, caracterizado dentro de la sociedad capitalista por ciertas características. Manning Marable


se define como aquella actividad que se dirige al establecimiento y/o control de gobernanza local, nacional o internacional.


Un preso político se define como alguien encarcelado por haberse opuesto, haber criticado o participado en actividades en contra del, o en contradicción directa con el ejercicio de poder del gobierno y su control sobre una tierra y un pueblo determinado.


Reparar daños por una injusticia que se ha cometido, ya sea por individuos, corporaciones, el gobierno u otras grandes instituciones, por medio de dinero pagado, transferencia de tierras, vivienda, trabajos, salud médica, transporte y hasta el financiamiento y el comercio. Agenda para construir futuros negros y grupo de trabajo de expertos de la ONU: Testimonio de la misión de Mississippi, abusos de derechos humanos en el sur de EEUU, derechos laborales y justicia económica


El negocio responsable/fiable se refiere a una posición en la que se vigila a una empresa o se le hace rendir cuentas por sus decisiones y acciones. Un negocio fiable requiere un compromiso a la visión expresada por la comunidad negra y otros pueblos oprimidos, y de hacerse cargo de las áreas que dichos grupos consideran como las que más les afectan. Los negocios “responsables” o “fiables” deben de cumplir con tres normas: proporcionar trabajos con salarios que alcanzan para vivir a lxs residentes de la comunidad; adherirse a estándares éticos de trabajo y de inversión; tratar a lxs trabajadorxs y consumidorxs/clientxs con respeto y dignidad; y realizar contribuciones que apoyen regularmente a las comunidades negras.


La justicia restaurativa se trata de una teoría de justicia que enfatiza la reparación del daño causado por el crimen y el conflicto. Pone las decisiones en las manos de lxs que han sido más afectadxs por la injusticia, y le da la misma atención a la víctima, a el/la/lx(s) infractor(xs) y a la comunidad que les rodea. Las respuestas restaurativas están diseñadas para reparar el daño, restablecer las relaciones rotas y abordar las razones subyacentes de la infracción. El crimen y el conflicto generan oportunidades para construir comunidad y ampliar el poder de base cuando se ejercen prácticas restaurativas.


La justicia transformadora [es] una teoría y enfoque hacia la violencia [que] busca la seguridad y la rendición de cuentas sin depender de la alienación, castigo, o violencia sistémica o estatal, incluso la encarcelación y el ejercicio de poderes policíacos. Tiene tres creencias fundamentales: 1) La justicia individual y la liberación colectiva son igualmente importantes, apoyan la una a la otra mutuamente, y se encuentran entrelazadas de manera fundamental—el logro de una es imposible sin el logro de la otra; 2) Las condiciones que permiten que la violencia ocurra deben ser transformados para lograr justicia en instancias específicas de violencia. Por tanto, la justicia transformadora es tanto una política de liberación como un planteamiento para asegurar la justicia. 3) Las respuestas estatales y sistémicas a la violencia, incluso el sistema de justicia penal y las instituciones para el bienestar infantil, no solamente fracasan en hacer avanzar la justicia individual y colectiva, sino que condonan y perpetúan los ciclos de violencia.
La justicia transformadora busca ofrecerle a los que han sufrido violencia seguridad inmediata, además de reconciliación y reparaciones a largo plazo, a la vez que hace rendir cuentas por sus acciones, dentro y de acuerdo a lo establecido por sus comunidades, a aquellxs que han cometido actos violentos. Este proceso de rendir cuentas incluye el cese inmediato del abuso, el comprometerse a no participar en futuros abusos y el ofrecer reparaciones por abusos pasados. Esta rendición de cuentas requiere del apoyo continuo y la sanación transformadora de la persona que comete abusos sexuales. Generación 5
La meta principal de la justicia transformadora es reparar el daño tanto como sea posible. Idealmente, la justicia transformadora busca la transformación de individuos, comunidades y la sociedad en general. Asimismo, la justicia transformadora, en el mejor de los casos, devuelve el poder para responder al daño a las manos de lxs más afectadxs. Las instituciones del Estado y de la supremacía blanca ya no controlarían ni prescribirían respuestas a los actos que causan daño. Resistencia crítica